晋北人的十月一送寒衣与崩鬼豆儿_养生文化

导读:编者按:作者看到了前两天,年青人们闹剧式的过什么什么节?什么人伴鬼?切让一位女大学生被轮奸事件发生,受害人而还说是"鬼压……

编者按:作者看到了前两天,年青人们闹剧式的过什么什么节?什么人伴鬼?切让一位女大学生被轮奸事件发生,受害人而还说是"鬼压床",是在亲友的提醒下,她才明白了并呈报警署,被定为轮奸案。作者为此而感到非常痛心,于是想到自家老祖宗代代相传的祭先祖丶礼先聖的文明过十月初一民岁腊和送寒衣的节日,今年是润九月,此日迟来些许日子,在这个日子到来之前,便翻箱倒柜的找来下文传给贵网,以此而传颂中华传统美德。中华自家的美就须自家言吧,别让中华自家的娃们再出现那可恨得被"鬼压床"事件。

农历十月初一沒几天就到了,此日是中华传统节日的五腊日之一的民岁腊,据高道大德口传即《道藏》记载,此日是“五帝校定生人禄科官爵”的日子。在我国国敎及道教中已有几千年的传承奉行,在此日,许多宫观庙宇设坛打醮办道场,所办法会是阴阳两事万物皆受益的道场。之中的文化传承是国学的重要组成部分。

民间的十月初一,也是老百姓讲的鬼节日,是为先故历代先祖宗亲送寒衣的日子,也可称其为寒衣节。无论是道家与民间,在这个暖气渐消寒冷来临的十月初一日,所为之事都是阴阳平衡,济世利物,受持保平安的活动。

今年的这个日子又已经来到,我按照古人留下的祭奠方法安顿好寒衣、金银、冥票等物品,到了那天焚化敬叩给先考先妣和历代先远宗亲,了我心愿。“活时不孝敬,死了瞎念嘱”边做边这样想着。还想了:是谁?在哪年?因何事而开始了“送寒衣”?(应县人说送寒音(发音),城南乡的人说成了送寒言(发音)。我查来问去民岁腊日记载祥实,而恰没找到记载寒衣节的送寒衣这件亊的出处,只有民间传说;秦始皇跑马修边,孟姜女给修边的丈夫万喜良送寒衣,她沿着长城边找边哭,哭倒了长城,才在倒塌的城墙中找到了丈夫的尸骨,他带来的新做寒衣为丈夫的死尸穿装好,重吊唁,哭死了自己。这启活来死去得送寒衣的爱夫者,忠一不二的典故,感动了天地人,流传至今。从她给活人送而结果是送给了亡灵,变成了几千年传续为民众也给死人送的全民活动,也正式由此开始了送寒衣。如今已成了中华民族的传统阴事节日及人们常说的“送寒衣的鬼节日。

晋北人的十月一送寒衣与崩鬼豆儿

晋北人家送寒衣代代不忘,家家送。还有一大特色是“嘣鬼豆”。用时间考出来的,是历史文化的沉甸。生于民丶用于民,民族优秀特色根深蒂固,是值得再回忆的。

送寒衣

记的儿时送寒衣的前几天,母亲大人就张罗开了,让娃们到供销社“请”五色布(纸),办理此事不能说买呀纸呀的,要说成请和世人用的物品一样的话,否则就是对先人不尊敬,这是忌顾儿。金银钱垛是和走街窜巷的游商请,钞票万贯是用自家的长方形木刻板,上有冥国银行字样还有财神像,像下有赵公明字的版本,用朱砂调成汁,再用自己捆扎好的头发刷子将红朱砂刷到木板上,把非常规格的白纸放在印板上,用笤帚轻轻一扫,这就是印钞票。印钞票的技巧很多,不能劲大也不能劲小,一定要印好,遇有色泽太重和太轻的,就得说;“阴钱阴间花的钱,阴了更好 ,”忌顾儿,图个吉言,否则作废。印钞之前净手净口,此事女性不能上手。忌顾儿:老人们常说女人属阴而浊,浊气冲天,神鬼远离,不但印钞无效,而又浪费纸张。这一忌顾儿是谁留下?问谁都不知。我猜想的是不是孔夫子呢?因为他重男轻女最严重。不管是谁,我还是先谢谢他给了辛勤劳作的女人们小憩片刻的机会。

这一切料理齐楚,我妈就是放在罗面用的罗子里,因罗子罗下的面成食之后进人的口而与人体打直接过往,最干净。妈说:"要不办也罢,要办就要讲究。"妈还说:"这一切的多少、大小、排场不排场的都有,但必须说成这一切都好,寒衣大小都正好。忌顾儿。如说少就真少了,说不合适就真不合适了。"我们对罗子里的物品不说一个不字,手不净也决不动一下它们。在这万事俱备中,只等十月一送寒衣了。

到了十月一下午,只等天黑前,家家户户都向自家的坟地方向走,但不上坟,在村外的路边认真的人找个十字路口上好香,在地上画一个留小口子的圆圈当房子,小口子是出入的门,“房”内写上逝者名,这样安全不被抢。“活关死关一样的”鬼世界贼更多。此时把备好的寒衣、钱、粮、金银万贯放进“房”内,叩化敬焚开始了,千万记住不能说成烧,忌顾儿。如说成烧就真的烧了了,一切全白搭。所以敬化,叩焚、呈上、笑纳之类用语你尽管地用,但也不能说得太多。在敬化过程中,送者嘴里念念有词,默念的话只有受益寒衣的逝者才能明白。在化尽后起身返家时仍要说:“阴阳不各了,你拿上回你那里,咱们各走各的吧。”边说边扭头返家。

走路要走在车马行的路中间,忌顾儿。大牲畜走的属阳人能走,靠地畔和草埂塄的两边小道属阴,留给精邪鬼魅。各行其道,互不干扰。如乱走是犯忌“犯忌之事不做,遇时儿在遇时儿不在”。无形者一旦与人顶头相撞,出现了相冲相克的事件,对人对鬼都不好,尤其是福气低的人,种邪得病,灾难不退身,精邪鬼魅也难以超度往生。由此我联想到了交通规则的产生和应用,又想起了《道德经》中的“道 ·可道 ,非常道”。道路、道理太多太大了,看见的看不见的都是相符相承相生的。走的道是这样的规矩,走的姿势也有很多讲究,一路上不能回头看,忌顾儿。如回头看,看见收到寒衣、钱、粮的逝者急慌马乱的运输场面,这叫见鬼了,还能好吗?一口气走回家,忌顾儿。预防没人管的孤魂野鬼,缠住人之后,对方有穿有吃的才离身。不能做人倒霉、鬼发财的事。就连左右扭头也不能,忌顾儿。古人说,人的肩头有两盏灯,晚上出行时,这两盏灯自然亮着,有灯光属阳,鬼魅精邪看见亮光就回避。如左顾右盼就吹灭了两肩头的灯,全黑了就是属阴,谁也看不见谁了,相冲相撞的事就有可能发生,发生了对谁都不好,鬼不能超生就找人算帐,人就有灾有难,谚云:“不怕跟上鬼,就怕鬼跟上。”老人遇有不顺也说,“鬼跟上了”。

晋北人的十月一送寒衣与崩鬼豆儿

在此我又想到了现时交通事故的发生和处理,双方没有欢而散得,花钱的破了财,拿钱的搭进了财物或是伤病身体,甚至生命。中华文明古国名副其实,“玄之又玄”之道无处不有,处处长生。咱们的上古先人太聪明了,预知的太早太巧。用这巧妙的历律言词规范着人们的道德言行。忌顾儿还有:在走回街门前,未进门先要拍打全身,揪起袄底襟抖打干净。把那些好钻空的精邪鬼魅打掉,清除所有的秽气后再进院。

送寒衣还有一大忌顾儿,女儿不能送,如送开了就要年年送,有一年隔开了再送也没用了。因为祖宗的灵魂没接到女儿的寒衣被冻死了,所以这件事是子孙儿媳能办的。我见过几家女儿们送寒衣,女儿准备得更齐全,数量大,年年复年年 。我父过世后,第一个这个日子来临之前,母亲大人告诉女儿们:“你们不用管这件事”在我的追问下,才讲出了这个忌顾儿。我就说:“男女平等了一百多年了,政策规定子女对父母都负有同样的赡养责任和义务,妈也说过‘阴阳只隔一张纸’地上人干的地下的鬼也跟着干,那里也平等了,女儿同样能送寒衣。妈不是还说嘛:‘公修是公修,婆修是婆的,各人修各人的’,冻死冻活的话就让他们说去吧,女儿敬孝是情理之事,妈就叫您的子女们‘各人修各人’的,这也是与时俱进。”妈又说:“你爹不在地下,在好处。送不送的,你们看去吧,送开了最好还是年年送”。

阴事节日“半路日鬼”的,一个是除夕请祖宗回家过年,再一个是送寒衣,这两个日子是半路。清明节丶七月十五和其余祭祖日都上坟。古人就是聪明,这两个天冷的日子快去快回,不能为死人冻活人,但说成是忌顾儿。

晋北人的十月一送寒衣与崩鬼豆儿

我在西安出差时也赶上过这个日子,晚饭后无意中看到大街上弯腰撅胯,半蹲半蹴的人们,没有跪地的人,他们都急急忙忙地点火焚化寒衣,他们焚后又急急忙忙返家。街上烟雾缭绕,纸片灰尘乱飞,不远不近的点点火花在路边成了小景观,返家的人也不回头,也互不招呼,也互不说话。我好奇地观察了大约一个多小时,高潮过去了,烟消雾散后,留下了昏黄色的灯光,阴深深的大街上行人很少。这里送寒衣与山西是一样的。

我也赶快回房间,边走边想起嘣鬼豆儿的事,于是问西安宾馆服务员鬼节曰崩鬼豆的习佫事儿,他们说:“没听过嘣鬼豆儿”。

嘣鬼豆

晋北人家,在这个日子,活人尽做驱“鬼”事,十月是秋冬交接之季,地里的粮食回场了,有的入仓有的没入仓。半干不湿的黄、黑豆儿炒着吃是最棒之时,老人们说:用柴火炒的豆子比用炭火炒的豆又香又好吃。

在天黑前,家家的家庭主妇都把柴搬进家,就准备钞豆儿嘣鬼用。全家晚饭后,家庭主妇放好铁锅或是铁火盖,传烧柴草预热后,再放豆子入锅。用擦山蛋丝儿的木板擦子来回地翻搅,在锅里面的豆儿,“嘣—吧—”地叫着,接着豆儿在锅里嘣里吧啦砰砰啪啪地大吵小叫,有的豆儿惊牛战马地跑到了锅外地上,有的 脱皮 掉肉地仍在锅里死抗,你上来他下去,你争我抢地瞎折腾,开怀大笑地翻来滚去,生闷气的哧哧地放白烟(气)。

这个时段全村是一样地嘣,就是要嘣走嘣远那些进村乱跑没人管的孤魂野鬼,忌顾儿。保全家一年通顺,吉祥安康。家大人嘣炒豆儿,小娃们等咯嘣吃炒豆,谁也不能出街,忌顾儿。黑打二洞的街,今晚是鬼世界,娃们是童眼,老人们说12岁前的孩子能看见那些大人看不见的神呀鬼呀的,所以早早地铺开盖物钻进里边等咯嘣吃炒豆儿。家大人有一句没一句地说着全村的大事小情,反正不说是非话,更不说鬼的话和亡人名字,忌顾儿。如提起逝者名,那个阴魂接到信息,鬼精灵的一个旋风,眨眼之间跟来还难送。

西安不嘣鬼豆,京津冀的某些区域境内也有嘣鬼豆儿的习惯,内蒙就更不用多说了,三百年前的走西口,晋人带去了所有的一切,内蒙人家崩鬼豆儿更强,传统节日就这样逐年传承着。

送寒衣是中华传统的民风民俗习惯,不是迷信活动,是一种敬孝形式。通过祭祖活动,就是告给后人别忘本。老人们常说:“人死如灯灭”、“香火延续”、“窖洞冒烟”、“树死留根”,根就是生命之本,根与本是传宗接代的源。索源就是寻找自己的根,找到了根就是没忘本。这些活动是国学文化的一大部分,我们要用科学理念来理解传承,因为我们是炎黄子孙,把中华传统文化瑰宝代代相传,也是我们应该做的一点索源之事。是返璞归真。是体现传统道德的相传。

晋北人的十月一送寒衣与崩鬼豆儿

五腊日:据道教历代传承“百神制度,创五腊日”。正月一日为天腊,是“五帝校定生人神气时限长短”的日子;五月五日为地腊,是“五帝校定生人官爵、血肉衰盛”的日子;七月七日为道德腊,是“五帝校定生人骨体枯盛”的日子;十月一日为民岁腊,是“五帝校定生人禄科官爵”的日子;十二月的腊八日为王侯腊,是“五帝校定生人处所,受禄分野”的日子。 五腊日兴起早,至今亦为道教与民间共同所奉行。特别是正月一日的天腊之辰,仍为今日道教重要节日,中华民族传统大节日,届时要按传统设醮祭天、祭先祖,以求福寿。

五帝及五老帝君。是早期道教尊奉的五位天尊神灵。《太上五斗金章受生经》云:"东斗注算君、南斗上生君、西斗记名君、北斗落死君、中斗总监君"。还称为"东方青灵始老君,南方丹灵真老君,中央元灵元老君,西方皓灵皇老君,北方五灵玄老君"。五老帝君各管一方及五方与五斗,也暗含五行丶五运丶五脏丶五炁(气)丶五九至尊。

2010年9月初稿 2014年11月3日修改版

(本‍文作者:山西省应县人,定居大同,喜传统文化,自幼随家大人进庙礼敬先哲聖人丶豋山朝拜天地山川河流,现搞民风民俗文化的挖掘真理。敬请同趣同为高人指点。)

忌顾(忌顾儿):同忌讳丶顾忌丶禁忌的意思。是晋北方言,主要流传于应县丶怀仁县丶浑源县丶大同县。

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